بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بمراجعة الشيخ،

قال الصدوق رحمه الله في (الخصال ج1 ص318): «إنما يفر موسى من أمه خشية أن يكون قصَّر في ما وجب عليه من حقها». كذا قال، ولا نعلم مستنده فيه، ولعله اطلع على أثر بمضمونه، إلا أنه بعيد، إذ لو كان لذكره أو أشار إليه.

ويدي مرفوعة عن الاعتماد على كل ما جاء في هذا الخبر، إذ هو من طريق مجاهيل، وفيه ما فيه مما لا يُقبل إلا بتكلف، ونحن في غنى عنه.

وما ورد فيه من جمع يعقوب عليه السلام بين الأختين مردود لم يصح عندنا، إذ هو من الإسرائيليات، قد ذكره أهل الكتاب في عهدهم القديم، وازدرده منهم مخالفونا فذكروه في تفاسيرهم وتواريخهم. ومنا مَن حمله على أنه عليه السلام تزوج من الأولى ثم لما توفيت تزوج الأخرى، وهو كما ترى، تكلف بعيد عن لفظ الجمع وأن الله حرمه بعد ذلك. على أن الخبر في علل الشرائع خالٍ من هذه الفقرة، مع وجودها في عيون الأخبار.

والثابت عندنا أن الذبيح إسماعيل عليه السلام لا إسحاق عليه السلام، فهذا مما يوهن هذا الخبر أيضا.

أما يوشع بن نون عليه السلام فالثابت عندنا عن أئمتنا عليهم السلام كونه وصيا، مع أن الوصاية تصح للأنبياء كذلك، إلا أن هذه الزيادة غير ثابتة عندنا. ومخالفونا هم الذاهبون إلى كونه نبيا.

أما الخضر عليه السلام فلا قطع عندي على إثبات نبوته ولا على نفيها، وهو - على كل حال - كان ممن يوحى إليه، فلعل النبوة المنفية عنه في بعض الروايات يُقصد بها ما يتضمن الدعوة أو الظهور. وأما إثبات اسمه، فهذا الخبر يقول أنه  (حلقيا)، وفي أخبار أخر أنه (تاليا)، وفي ثالثة أنه (إلياس). ولعل الجميع اسم واحد غير أنه صُحِّف في النسخ لتقارب الرسم. والله العالم وحججه عليهم السلام.

وفقكم الله لمراضيه.

مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى

13 شوال 1445 هجرية

شارك الإجابة على