بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بمراجعة الشيخ أفاد أن الرواية الأولى ليس فيها ذكر التقبيل، وهي مع ذلك عامية، إنما أخرجها شيخ الطائفة عن ابن خشيش عن شيوخه من العامة، وفيهم ضعاف ومجاهيل. وتجدها في مصادرهم كما في المعجم الكبير للطبراني (ج24 ص57) عن زينب بنت جحش قالت: «تقيَّل النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، إذ أقبل الحسين وهو غلام حتى جلس على بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم وضع ذكره في سُرَّته، قالت: فقمت إليه، فقال: ائتيني بماء. فأتيته بماء فصبه عليه، ثم قال: يُغسل من الجارية، ويُصب عليه من الغلام».

وأما الرواية الأخرى فليست من طرقنا المعتبرة أيضا، إذ أصلها كتاب الأشعثيات، ومعلومٌ ما فيه من الأخبار الشاذة (قاموس الرجال ج2 ص120) وأن مؤلَّفه محمد بن محمد بن الأشعث ممن سكن مصر مخالطًا للمخالفين وقد أدرج في كتابه «ما روته العامة عن جعفر بن محمد عليهما السلام» (رجال النجاشي ص379). والرواية عامية، تجدها في مصادرهم كما في المعجم الكبير للطبراني (ج12 ص108) عن ابن عباس قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرَّج فخذي الحسين وقبَّل زبيبته».

وليس للمخالفين التشنيع إذ إنه يرتد عليهم لمكان تنصيص علمائهم على حقيقة وقوع ذلك وبنائهم فقههم عليه بلا نكارة من أحدٍ منهم. ففي (البداية والنهاية لابن كثير ج8 ص37): «وهو - أي الحسن عليه السلام - أكبر ولد أبويه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه حبا شديدا حتى كان يقبِّل زبيبته وهو صغير». وفي (المغني لابن قدامة ج1 ص172): «وعن الزهري والأوزاعي: لا وضوء على من مسَّ ذكر الصغير لأنه يجوز مسه والنظر إليه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبَّل زبيبة الحسن ولم يتوضأ».

أما نحن فلم يصح عندنا شيء في ذلك ولا رُوي في مصادرنا المعتبرة كما علمتَ.

وفقكم الله لمراضيه.

مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى

2 ربيع الآخر 1443 هجرية

شارك الإجابة على